（一） 天地龙吟，万壑清泉成此瀑； 春秋气蕴，千年龙窖领风骚。
（二） 气蕴风云，万壑清流汇鹰嘴； 龙吟天地，千寻飞瀑出瑶乡。
众所周知，地球北纬30度左右是个神奇的纬度，人类文明的奇迹大多出现在这个纬度。就名山而言，我国境内有峨眉山、神农架、庐山、黄山、天柱山等，长江中下游的通城县境内的龙窖山也在其中。
据武大教授徐志祥先生所著《药姑山颂》载，药姑山又名龙窖山，属幕阜山脉。该山脉连接九岭山脉、罗霄山脉，横亘湖南、江西、湖北三省，形如凤凰、大雁、鲲鹏列队南北往返，队列如龙从长江跃起，击鄱阳湖、洞庭湖之水，逆赣江、湘江而南奔。因龙窖山身处罗霄山脉、幕阜山脉腹部，其气势、风景可想而知。
又据北京文艺出版社出版的《[龙窖]药姑山神韵》载，龙窖山最高峰海拔1261米，有天然药库之称。明隆庆2年，李时珍为撰写《本草纲目》，居住此山之西冲采药，达半年之久。留下了“药姑山上百药全，只缺甘草与黄连”、“漫山皆翠绿，百里闻药香”的诗句。如今，中药文化已成为这里的支柱产业。
龙窖山大部分处在通城大坪乡的内冲、东冲、西冲三村境内。2001年9月，该山被中国（广西）瑶学会46位瑶学专家考察、认定为瑶族早期千家峒，并送达了《龙窖山瑶族早期千家峒意见认定书》。2018年，内冲村被湖北省有关部门授予 “古瑶文化基地”。龙窖山上佛道文化也很兴盛，寺庙众多，至今存留16处。嘉庆年间的白云寺有四重九殿，僧众达500余名，香火依然缭绕。
龙窖山瀑布众多，尤以雷公崖瀑布、老龙潭瀑布、鹰嘴崖龙鞭潭瀑布更为神奇壮观。其中龙鞭潭瀑布落差为最，达100来米。远望如练，直嵌于翠幕之间，似白龙升天；近观则如天水，几似峰顶直泻而下；未近其前，其远传之声，有如龙吟，憾人心魄。
面对如此文化底蕴的美景、飞瀑，我当时的思想就是要把这里的瀑美、地灵、灿烂文化，用对联将之描绘出来，借以抒发对大好河山的热爱。那么，应如何起、承、转、合结撰此联呢？
先从第一副对联说起吧。清代黄生《一木堂诗塵/诗家浅说》认为，“起联当说破题意；次联则承其意而下；第三联则略开一步；尾联则又收转，与起联相应，以完一篇之意。”这里的起联、次联、第三联、尾联，是就律诗而言，其作法用之于对联，则叫起句、次句、第三句、尾句。
如何起笔呢？我的感觉是，先闻其声，又有憾魄之感，起句就从声音和气势落笔。于是，我从龙鞭潭之“龙”字得到指引，立即写出了“天地龙吟”的感悟，一下就突出了该瀑的声势特点，雄壮之气笼罩全联。这第一句便是“起”。声势既起，或问：声势因何而来？呀！原来是由“万壑清流汇成此瀑”而来。这就是第二句，非常自然地承接了第一句，这叫“承”。除此之外，该句还解释了瀑之成因，也隐约透露出大自然对成瀑之地的独有钟爱。这就为“春秋气蕴”登场埋下了伏笔。至此，上联之意可谓完成。
那么，下联起句便该“转”了。这一转当然不能漫无边际，它必须与上联之意相关联。结成对联的上、下联，既要形式相对，又要內意相联。否则就不叫对联了，只能称之为对句，比如“无情对”。这个“转”应该转出新意，并要为尾句之“合”作出铺垫。
从上面介绍的背景资料可知，这龙鞭潭水所依赖的龙窖山，确实神奇。地理位置优越，药材文化、瑶族文化、佛道文化形成了它特有的灵气，无论春秋，无论冬夏，它一如既往，绵延不断。这是天地之钟情，这是时光之孕育。于是，下联中我用了“春秋气蕴”四字来引领，接着用“千年龙窖领风骚”来概括这丰富神奇的文化，以结束全联，这就是“合”。可以说第三、四两个分句十分紧密，转、合一体。它在表达全联的意义上，起到了概括而升华的作用。
为何要讲求起承转合？清代徐增《而庵诗话》作了精辟论述。兹引以参悟：“夫唐人最重此法。起，陡然落笔，如打桩，动换不得一字为佳。或未能明透，又恐单薄，故须用承；承者，承起句义也。转者，推开也，不推开则局隘，不推开则气促。人问曰：‘既云推开，则当云开，不当云转。’夫古人不云开而云转者，用力在开将去，而意则欲转回，故云转也。转盖为合而设也。合者，合于我之意思上来。人作一诗，其意必在结处见，作者于此处为归宿；又须通首精神，焕然照面，言外更有馀蕴，方是合也。今人不知此法，专讲照应，可笑也。”
照此论体悟，第一副对联基本具备了起承转合的四个要素。从逻辑上讲，上联的两个分句是先说“果”，后述“因”。下联的两个分句是先说“因”，后叙“果”。全联的思维方向是先局部再全局，从小到大。联中“领风骚”者，实是指“此瀑”与“千年龙窖”之整体文化“共领风骚”也。而“春秋气蕴”在整联中起到了“中转站”的作用。这正如刘熙载《艺概/文概》所说：“起、承、转、合四字，起者，起下也，连合亦起在内；合者，合上也，连起亦在内；中间用承用转、皆顾兼起合也。”
按照上面的论述，四个要素不需要完全具备。“反对”之联，一起一转即可，比如徐宗干《咏炭》联：“一味黑时犹有骨，十分红处便成灰”；“正对”与“流水对（串对）”之联，一起一承（继续铺排）即可，如岳阳楼一联：“杜老乾坤今日眼，范公忧乐古人心”。
再看看第二副对联。该联重心全部放在对鹰嘴崖龙潭瀑的描写上。全联的思维方向，正好与第一幅相反。先整体再局部，从大到小。起句“气蕴风云”起笼罩全篇的作用。它不仅与“汇”字勾连紧密，与下联的“龙”字也有着暗合的关系。有了前面的云，自然会牵出后面的龙。有了“灵气蕴积”，才有了“万泉汇聚”，也才有了“飞瀑”、“龙吟”。一“蕴”，一“汇”，准确刻画了鹰嘴崖的灵气。
联中的“汇”与“出”也是紧密相扣的。体现了“承”、“合”一体。同时，“出”字与“龙吟”结合，在我的心中有“暗里升华”的作用。我之前根据内冲瑶族历史文化和风景，写了一首《观内冲古瑶址》：“垒石遗居苔藓绿，灵魂泣血隐云烟。瑶乡再起盘王曲，一脉清流向远天。”诗中的“向远天”与联中的“出瑶乡”异曲同工，都体现了一种悠远的向往。
以上分析，说明全联逻辑关系就是，有了前面的“因”，才有了后面的“果”。这样看来，这幅对联应该是一副“流水对”。其上联的分句逻辑关系也是如此，下联分句则是先“果”后“因”。与第一幅相比较，无论是全联的思维方向，还是上、下联分句间的逻辑关系，都是相反的。但尾句在全联的意义表达上，都或多或少起到了升华的作用。
再举一副清代己卯科状元陈沆的《题汉阳龟山古琴台联》，以佐证对联的起承转合结构。
先生真移我情，挹湖上清风，尚留弦外余音，曲中天籁； 此地适如人意，访汉南春色，惟有夹堤杨柳，隔岸桃花。
题古琴台联，最直接的是要围绕的风物抒发生发。古琴台又名伯牙台，是为纪念伯牙而建。故而，第一句“起”，就从赞美伯牙重情入手，伯牙的摔琴重情真使我感动，让我改变了单一的情趣，触发我产生更多的感情。什么是“移情”，就是使人能从爱这个事物，转移到爱那个事物，使人多愁善感。接着的连续三句，从“挹”到“尚留”都是对第一句移情句义的补足。那是怎样的令我感动移情哪！我挹着湖上的清风，感觉到里面还带着伯牙弹奏的袅袅余音，那真是天籁之声呀。对这种感动的描写，不就是对伯牙的怀念与赞美吗？“此地”说明，这个古琴台不是别处的，是建在汉阳龟山的。所以，下联第一句就把句意推开一些，“转”到对周边景致的抒写上。既然人有情，则这里的山水也懂得迎合人意，它总能尽情的适意于你。这就是“此地适如人意”，是“转”。最后三句顺着前面的句意，对汉南春色美景进行赞美。至此，我们可以看出，上联主要是对“真情”的讴歌，下联是依循着真情对“春色”的赞美。人情、春色两相和悦，这就是“合”。
上面所析之例，都是上、下联皆为两句以上。其实，上下联只有一句的对联，其结构也是可以用起承转合之法的，前面略已点到。李商隐、杜甫的律诗联句中表现更多。使用此法，能使句意更加丰满，意蕴更加丰富。当然，结构之法并非单一，而且，一法之运用也变化多端，这就是诗词对联艺术美能够多姿多彩的原因。
2021.12.1
